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不听。你听的不是哪位法师的法，你听的是佛法。是佛妙、佛法妙，不是法师妙。不要受迷惑，你才能其心坚固；不受迷惑，你才能积聚功德，否则就是假功德。离开正知正见，证不了果位。证果就是出世间；不证果就是六道轮回...，自认为是对的，就是错；自认为自己什么都行，其实什么都不行，自己的身体都不行。你有本事让你自己的身体不生不灭，你让你身体立刻虹化掉，做得到吗？做不来。所以这都不具足，如果具足这十种功德，世间法和出世间...
佚名
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摄六度
赵朴初在《佛教常识答问》中回答什么是五乘佛法，什么是世间法和出世间法的问题时，对人间佛教的内容作了表述。他说：
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘。其中后三种叫出世间法，... 可见，佛教本来就应该是人间的、人本的，佛教的出世间修证是不离人间的。也就是说，佛教只有立足于人间社会，发挥其积极的社会功能，才能实现其价值的最大化，才能真正实现其超越人间了脱生死、再回到生死度脱生死...
正澄法师
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无漏智慧。如果从功能和获得之次第上来说，它则是证得了根本智之后所成就的后得之智[16]的统称，是超出了二乘出世间智而能通达权、实之法和总、别之相的智慧。它既可以使人出离世间，又可以使人出离出世间，做到既不住于生死与涅盘、又不离于生死与涅盘，离一切相，立一切法。因此，要是没有它的存在，无上菩提的证得是根本不可能的。
就实而论，出世间智和出世间上上智实际上都属于出世间智的范畴，独立于出世间智...
恒毓
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因此它将是不断探索的多元化模式。”何建明说。
佛法分五乘，其中分为世间法（又称“人间佛教”）与出世间法。在佛家看来，世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的。
清末民初，寺庙管理制度已...，现在早撂下了，还是因为忙。
有人说他心中有个“少林情结”，禅即少林，武即少林，几乎所做的一切事，包括公益性的，也放不开“少林”。“这两个字在他心中太重了，是他‘小气’的一面。”
世间法
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何伊凡
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方便智，因为只，也就是说，世出世间法的成就，都离不开方便智。
既然十善业是这么的重要，听后就要重视起来，认真地修学。
由此可见，十善业道是我们修学佛法的必经之路，是成就三乘圣果不可缺少的资粮...小乘，这是学习和发心上的脱节。另外，再看看每个人在修学佛法中的行为，大乘的戒律能够做到吗？比如《瑜伽菩萨戒》、《梵纲菩萨戒》，我们能做得到吗？声闻乘的出离行，真正对世间的厌离，我们又做得多少？也做不到...
光明王仁波切
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生于子。此心亦尔。体具染净二性之用。故依染净二种熏力。能生世间出世间法也。是故经云。如来藏者。是善不善因。又复经言。心性是一。云何能生种种果报。又复经言。诸佛正遍知海从心想而生也。故染净平等名之为如。...不空镜也。是以起信论言因熏习镜。谓如实不空。一切世间境界。悉于中现。不出不入不失不坏。常住一心。以一切法即真实性故。以此验之。具足世间染法。亦是不空如来藏也。上来明具足染净二法。以明不空义竟。次明藏体...
慧思
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二名之异。问曰。云何以意识依止净心修观行。答曰。以意识知名义故。闻说真心之体。虽复寂静而以熏习因缘故。性依熏起显现世间出世间法。以闻此说故。虽由止行知一切法毕竟无相。而复即知性依熏起显现诸法不无虚相。...出世之道必藉无尘之智也。此明止观依止中以何依止竟。上标五番建立中第一止观依止讫。次明止观境界者谓三自性法。就中复作两番分别。一总明三性。二别明三性。所言总明三性者。谓出障真如及佛净德悉名真实性。在障之...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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现行法为之摄藏，便会散失而不复存在也。因为不存在所以无法起现行，无法起现行便会失去一切的世法与出世间法。而能够摄藏这种潜在功能的，便是阿陀那识。又生无色界者，因为没有色法，又何能执持种子呢？再说，心所法也...。所以大乘佛教的修行，以契入应知自性的真智为道体。
４、一切种子识
《成唯识论》卷三：“或名种子识，能徧持世间诸种子故”。
此识乃执持一切法之种子而不失之识，为...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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生者不起。2 因此，佛教经典之中，除了专讲缘起、四圣谛、涅槃、法界、佛性等高深义理的出世间法，也有重视人间、人身、人生，劝人向善、积极进取的人天乘正法，既有第一胜义谛也有世俗谛。3
然而，中国佛教...以五戒十善等人天善法为主的世间正法和导向涅槃解脱的出世间正法。其中，缘起法所体现的是一切事物、现象的本质性规定，因而是一切正法的基石，而出世间正法又是旨在劝人以善的世间正法的理论基础。正是在这种以缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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─证本来面目
首先讲出世间法是什么？可以从两个层面来看，一个是我相，一个是法相。我相之外的都是法相，也就是我可及的范围之外都是法相，包括人相、众生相、寿者相，其实这是渐变的分法，不是一刀两断的分...佛教的核心就在“自净其意”。“自净其意”除了是要意识心清净之外，还要出世间，这是跟其他宗教不同之处。
最深的佛法在融通出世和入世
佛法的宗旨看似纷纭，其实可以简单分成两部分来看：一个是超脱...
陈家成
|佛学论文|因明|五明|
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